COLECTIVO AYNI - UNALM
Correo: colectivoayni@hotmail.com
domingo, 10 de junio de 2012
miércoles, 23 de mayo de 2012
III Festival Peruanicemos al Perú
1. Presentación
El III Festival “Peruanicemos al Perú” será un evento
artístico-cultural que busca, tanto en la comunidad molinera como en todos
aquellos interesados, el reconocimiento del Perú como uno pluricultural que
valore la diversidad con la que
convivimos, y entienda que el conocimiento de todas ellas es fundamental para
forjar una ciudadanía universal en la que cada ser humano se sienta hermano de
todos los demás, y para la cual las particularidades culturales suman y no
dividen.
El tercer festival abordará temas como son la
Seguridad Alimentaria, Ciencia y tecnología en la UNALM, Modelo de Desarrollo
Extractivista y Política Energética, así
como también se abrirá el espacio para conocer al Museo
Nacional De Antropología Biodiversidad Agricultura Y Alimentación (MUNABA).
En el evento se realizaran expresiones culturales y
artísticas, conferencias y cine fórum. Así mismo, también el festival hará
interactuar, generar conciencia y hacer partícipes a la comunidad
molinera, trabajando en conjunto con otras agrupaciones, con el fin de
marcar una cultura de integración continua.
2. Fecha
13, 14 y 15 Junio del 2012
3. Organiza
·
Colectivo Ayni.
4. Objetivos
4.1 Objetivos Generales:
·
Aportar a la revalorización
de las diferencias culturales, opiniones, expresiones y el potencial aporte de
todos los peruanos al desarrollo sostenible del país; rechazando todas
las formas de discriminación que conducen a la exclusión.
·
Concientizar e impulsar de
forma artística y jovial la inclusión activa de todos; fomentando la
participación conjunta con el objetivo de formar una sociedad equitativa,
igualitaria, solidaria y más justa.
·
Forjar la construcción de un espacio crítico dentro
del campus universitario de la UNALM, en la cual se discuta y surjan aportes en
la búsqueda creativa e histórica de la trasformación social.
4.2 Objetivos Particulares:
·
Dar a conocer el trabajo de
investigación en la UNALM, en áreas de la ciencia y la tecnología.
·
Fomentar el análisis
crítico-propositivo de la realidad poniendo a discusión temas como la seguridad
alimentaria y el modelo de desarrollo Extractivista.
·
Crear una sinergia con las
actividades y fines del MUNABA.
·
Presentar actividades
culturales y artísticas de agrupaciones molineras y otras del ámbito peruano.
·
Integrar, generar opinión y
hacer partícipes a los molineros y al público en general del desarrollo del
evento.
·
Trabajar en nodos con otras
agrupaciones interesadas.
·
Reforzar el tema de la
identidad nacional.
5. Justificación
El Perú tiene una urgencia de pensar su futuro común,
basándose en los derechos fundamentales garantizados por la Constitución que
deben orientar el debate sobre el derrotero nacional. Algunos conflictos son
disputas dirigidas por grupos interesados en capitalizar las rentas generadas.
Otros, en cambio, son conflictos más profundos que nacen de contradicciones
particulares en la sociedad. Una respuesta a ello es analizar estos conflictos
y utilizarlos como mecanismos para abrir el debate sobre qué define a una
sociedad como demócrata.
Por varios años la riqueza que hoy reconocemos en el
ámbito cultural y diversidad de ecosistemas no fueron tomados como tales.
Por ejemplo, el proceso de formación de la nacionalidad peruana es aún lejano,
de la cual no existe un lazo firme que una a todos los peruanos en una unidad.
Aspectos como el prejuicio y desmedro de otras culturales o “discriminación”,
también la intolerancia e individualismo siguen presentes. Así también, consideramos
que no existen razas ni géneros, pues ambas son categorías socialmente
construidas: existimos seres humanos con diferentes características físicas y
psicológicas que no legitiman ningún tipo de inequidad.
La crisis ambiental, a diferencia de las otras crisis,
es una advertencia de nuestra Pachamama sobre lo insostenible de nuestro modelo
de “desarrollo”, y ni la indiferencia, ni millonarios rescates financieros ni
el cambio de tecnologías van a evitar la necesidad de enfrentar sus causas de
fondo. Además, esta crisis que no distingue entre países contaminantes y países
no contaminantes nos obliga a entender que las fronteras no existen, que son
invenciones y que todos somos parte de una sola gran humanidad que comparte un
mismo espacio físico, un mismo hogar para cuidar y, ahora, un sólo gran
problema que deberemos enfrentar de manera conjunta, comprometida y solidaria.
Así, este Festival, que se realizara en el campus de la Universidad Nacional
Agraria, busca aportar a afianzar, en la comunidad molinera, el
reconocimiento del Perú como uno pluricultural en la cual todos los peruanos,
con nuestras diferencias, tenemos un rico valor, también busca aportar a cuidar
el medioambiente y que el desarrollo del Perú debe ser sostenible. Herramientas
como talleres, expresiones artísticas, exposiciones de fotos y otros permitirán
llegar al espíritu de las personas. Este festival busca hacerle justicia al
lema de nuestra Universidad “Cultivando al Hombre y al Campo.
6. TEMAS A TRATAR EN EL III FESTIVAL
PERUANICEMOS AL PERÚ
6.1
CIENCIA Y TECNOLOGÍA EN LA AGRARIA
Este espacio que gesta el Colectivo Ayni
es para dar a conocer el espirito critico de molineros organizados en torno
a grupos de investigación que vienen
desarrollando de manera enérgica, creativa el impulso de ciencia y tecnología en la Universidad Nacional Agraria La
Molina.
Hoy más que nunca es necesario hilar y
dar a conocer lo que vienen
realizado en el campo de la investigación, la tecnología
y las propuestas de desarrollo
alternativo de los estudiantes
molineros.
Es en este escenario que se multiplican
los aportes de los diversos grupos de investigación formadas
por necesidad propia y científica
de investigar y buscar respuestas a los misterios de la
vida y la naturaleza, este hecho obliga al colectivo buscar la unión de estos grupos y desarrollar
proyectos en conjunto, y ver que, mientras más se profundiza en las ciencias agrarias, biológicas, ambientales, etc. la explicación y la naturaleza, de estas, más preguntas se harán
los estudiantes en busca de
explicaciones más complejas y difíciles.
Estas preguntas resueltas nos ayudaran
dar respuesta y tener claridad qué tipo
de desarrollo alternativo queremos, porque
es absolutamente cierto, cuan cerca puede estar
la desaparición de la especie por ella misma. Hace 22 años, en una
cumbre mundial sobre el medio ambiente en rio de janeiro, se abordó el peligro de
nuestra actividad y la responsabilidad de los gobiernos. Ahora bien la
tecnología y la ciencia, más en un sentido elemental de responsabilidad
política, serian capases de enfrentarlo si es bien direccionada a satisfacer
las necesidades de las sociedad y no de
algunos.
Los molineros Contamos con diversas
áreas de investigación en las 8 facultades
que tiene la universidad y en torno a ella los estudiantes se organizan en diversos
grupos de investigación por iniciativa
propia, critica y científica.
Sea este el espacio para debatir la las
dificultades, iniciativas, necesidades de los grupos de investigación y presentar a los estudiantes los avances en el campo de investigación científicas y como Colectivo Ayni impulsar este espacio y
proponemos una mirada al estudio e
investigación de tecnologías andinas.
La tecnología agraria del antiguo Perú va más allá
de los andenes, son cochas, amunas,
puncus, etc. N o solo hay tecnologías en el sector andino, sino también en la
costa; pues en ambos espacios geográficos había dificultad de disponer
principalmente del agua. Es así que frente a los problemas de escasez del agua
en el Perú, debido a cambios climáticos, acciones extractivistas y
contaminantes, se ha optado por adoptar
diversas tecnologías respecto a su manejo. Pero porque no incentivar el uso de
tecnologías ancestrales, cuya eficacia es aún mayor no solo porque están dentro
de nuestra realidad geográfica y social, sino porque hay un manejo tecnológico,
ecológico de los recursos, realizados a
partir del conocimiento del entorno. Ahora bien, no solo hay tecnologías en la
agricultura, sino también en la producción y conservación de alimentos.
La importancia de la aplicación de estas tecnologías
con un estudio, perfeccionamiento y reestructuración al presente que no solo
implicaría mejoras económicas, sino el problema del abastecimiento de agua y
alimento con mayor eficacia y equidad. Nos dan la posibilidad de aprovechar
nuestros recursos racional y sosteniblemente , promoviendo de esta manera
alternativas de producción y desarrollo, buscando independencia tecnológica ,
investigación , inclusión social ,en el sentido de que los principales
conocedores son los campesinos con los cuales se establece contacto e
intercambio de saberes .En fin ,es que el estudiante molinero ligue sus
conocimientos a la inclusión desde el crecimiento económico y social con un íntimo
conocimiento de su entorno, que comprenda conocimiento de la organización
social e intercambio de saberes.
6.2
SEGURIDAD ALIMENTARIA
La seguridad alimentaria es el derecho de todo
pueblo que consiste en contar con la
suficiente cantidad y calidad de alimento para que sus miembros crezcan y se
desarrollen adecuadamente. Cada vez más,
los recursos alimenticios en todo el mundo escasean. En ella hay diferentes
puntos que intervienen: el acelerado poblamiento del planeta que permite asumir
políticas adecuadas; la crisis económica mundial que trajo como resultado el
alza del costo de vida y canasta familiar; problemas de desnutrición ubicados
principalmente en los sectores rurales; el cambio climático que también contribuye a reducir la
productividad de los cultivos así como su calidad y otros.
Paradójicamente en nuestro país existen 13 millones
de personas vulnerables a la inseguridad alimentaria, 4 millones de peruanos
tienen bajo peso y un retraso en su crecimiento físico y 7 mil niños menores de
5 años sufren desnutrición crónica, siendo un productor de alimentos saludables
que salvaron de la hambruna al mundo como la papa y camote. En ella, los
pequeños agricultores abastecen un porcentaje considerable de los alimentos destinados al mercado
interno y a la vez son los más afectados por la escases de alimento. Por
ello urge un Plan Nacional de Seguridad
Alimentaria coherente con las necesidades del país. Esta debe ser sostenible,
fomentar la participación y no la dependencia y tener una amplia cobertura para
proporcionar la suficiente cantidad y calidad de alimentos a cada uno de los
habitantes del país.
En ello los centros de investigación y las universidades deben convertirse en polos
de investigación y extensión para que brinden las herramientas necesarias tanto
para mejorar la producción de los cultivos y distribuir adecuadamente los productos.,
los profesionales y la difusión adecuada
para que se articulen de una manera más activa dentro esta problemática que
perjudica principalmente a los niños del Perú. En ella el colectivo Ayni trató
previamente temas sobre la comida saludable y desarrollo alternativo los cuales
perfilaron la idea de un país soberano y capaz de producir suficiente alimento.
6.3
MODELO DE DESARROLLO EXTRACTIVISTA Y LA POLITICA ENERGÉTICA
ANÁLISIS
DEL “DESARROLLO” DESDE UNA PERSPECTIVA TERMODINÁMICA
La
primera y la segunda ley de la termodinámica establecen que “la energía total
que contiene el universo es invariable y la entropía total aumenta
constantemente”. La primera ley, según la cual la energía total contenida en el
universo es invariable, recibe a veces el nombre de ley de la conservación.
Significa que la energía no se crea ni se destruye. Cuando un ser humano muere
y se descompone, así como cuando nuestros objetos materiales se desintegran, la
energía que se libera encuentra su camino de vuelta a la naturaleza. Aquí es donde entra en juego la segunda ley
de la termodinámica. La energía no se crea ni se destruye, sino que se
transforma constantemente, pero siempre lo hace en una dirección: pasando de lo
disponible a lo no disponible. Si quemamos un trozo de carbón, por ejemplo, la
energía permanece, pero se trasforma en dióxido de sulfuro, dióxido carbono y
otros gases que se liberan en el espacio. No se ha perdido ninguna cantidad de
energía en el proceso y, sin embargo, ya no podremos volver a quemar jamás ese
pedazo de carbón y convertirlo en trabajo útil. La energía pasa constantemente
de un estado concentrado a otro aleatorio o de una existencia ordenada a otra
desordenada, he aquí el equilibrio.
Según
Harold Blue, los seres vivos evitan el estado de equilibrio mediante la
absorción constante de energía libre de su entorno. Si el organismo es capaz de
mantener una existencia ordenada de forma permanente es gracias a la absorción
de energía disponible y al incremento de la entropía total del entorno (crear
orden a costa de crear desorden del exterior). Por lo tanto la vida es un
desequilibrio termodinámico. Cuanto más evolucionado y complejo es el
organismo, mayor es la cantidad de energía que requiere para evitar el estado
de equilibrio y mayor es la entropía producida en el proceso.
A
lo largo de su desarrollo económico, la humanidad se ha visto obligada una y
otra vez a cambiar los recursos en los que basaba su subsistencia, así como los
métodos empleados para explotarlos. Hemos creado un complejo organismo social
en desequilibrio que depende del petróleo en todas sus articulaciones. Todos
los subsistemas de esta civilización industrial tan sumamente organizado
dependen por entero del continuo flujo de energía no renovable en forma de petróleo
y, en menor medida, del carbón y el gas natural, del mismo modo que un
organismo vivo necesita del flujo constante de células sanguíneas por su cuerpo
para existir.
King
Hubbert, geofísico que trabajó para la compañía Shell Oil, es autor de “la curva
de Hubbert". Su idea era que la producción de petróleo comienza de cero,
sube y llega a su punto máximo cuando se ha explotado la mitad de las reservas
totales recuperables, y luego cae siguiendo una curva clásica en forma de
campana. Esta tesis ha hecho a diferentes científicos e ingenieros dar fechas
probables para tocar el techo de la curva de Hubbert que no van más allá del
2050, considerando la cifra de los más optimistas. Sea como sea hoy nuestra economía depende de
un recurso no renovable y que en su historia ha causado un grave daño ecológico
y nos deja una factura inmensa traducida en pérdida de biodiversidad,
refugiados ambientales, sequías, inundaciones, reducción en nuestra calidad de
vida a causa de enfermedades respiratorias en ambientes urbanos asfixiantes,
etc.
Preguntémonos
ahora qué estamos haciendo como país para afrontar este escenario futuro.
¿Acaso existe una política de gobierno sería que piense en sustentos
alternativos del aparato económico? ¿Es estratégica la apertura de nuestra
amazonía y nuestro país en general para extraer petróleo y gas sin ni siquiera
ir mirando la posibilidad de las energías renovables? Otros países, como
Alemania, sí lo hacen y se proyectan estratégicamente en el tiempo. Hoy, el
Gobierno está más preocupado en brindar facilidades a empresas extranjeras, lo
que no está del todo mal: lo malo es que las mismas tengan lugar a costa del
perjuicio de su propio pueblo, desplazándolo de su tierra y negándole la opción
a ser escuchado, tratando de crear artilugios políticos para no respetar el
Convenio 169 de la OIT. Preguntémonos si están pensando realmente en nosotros
cuando sacan decretos supremos en nombre del “interés nacional”.
La
termodinámica es muy clara: si un organismo (en este caso la sociedad) no
encuentra una fuente constante de energía que le permita mantener su estado de
complejidad, siendo esta energía cada vez mayor mientras más complejo sea el
organismo, este está destinado irremediablemente a la agonía y finalmente a
desaparecer.
Es
mentira que los países catalogados como “en desarrollo” puedan llegan a ser
“desarrollados” si entendemos esto como patrones de confort y consumo similar a
los europeos o norteamericanos, no por cuestiones económicas o políticas sino
más bien porque nuestro planeta Tierra no da para más. Por ello, el problema no
es que existan países “subdesarrollados”, sino más bien países que se han
“desarrollado” más de la cuenta a costa de un deterioro medioambiental que hoy
nos pesa y perjudicará a aquellas personas que vendrán después de nosotros.
¿Acaso ellas no tienen derechos?
LA
HUELLA DE LA COMPLICIDAD
Son muy conocidas aquellas expresiones en las
que se efectúa una extrapolación mundial de los niveles de consumo y estilos de
vida de los países llamados “desarrollados”, arrojando resultados preocupantes,
que necesitaríamos tres o cinco planetas en algunos casos, para mantener a la
población mundial con un nivel de vida homogéneo especifico de determinado
país. Pero por ahora solo tenemos uno, entonces cabria cuestionarnos y analizar
que sucede en realidad con el consumo de los recursos y la distribución de
estos, y como estas particularidades del tipo de modelo de desarrollo
contribuye a zanjar grandes brechas económicas y sociales.
A
fines del siglo pasado los señores Mathis Wackernagel y William Rees
desarrollaron una metodología comparativa de la cantidad de recursos necesarios
así como la generación de desechos para mantener un estilo de vida específica
de cierta región, llamada la “Huella Ecológica”. Definida como: “El área de
territorio biológicamente productivo (cultivos, pastos, bosques o ecosistema
acuático) necesaria para producir los recursos utilizados y para asimilar los
residuos por una población definida con un nivel de vida especifico
indefinidamente, donde sea que se encuentre esta área” (Wackernagel y Rees
1996).
Para
el cálculo de la huella se normalizan en función de su productividad los
diferentes tipos de superficies biológicamente productivas en la misma unidad
que es hectáreas globales per cápita. Debe notarse que la definición indica que
esta área dadora de recursos puede encontrarse en cualquier lugar del globo.
Además se debe mencionar que cuando se importa o exporta un producto, también
se está intercambiando tanto la energía y el agua requerida en el proceso de
elaboración de dicho producto.
Desde
el punto de vista de la sostenibilidad local, la huella ecológica de los
habitantes de un territorio no debería ser superior a la biocapacidad
disponible de su territorio (la biocapacidad disponible, en términos de la
metodología de la huella ecológica, hace referencia al consumo per cápita
máximo que es posible sostener una superficie sin alterar su productividad en
forma permanente). Desde una óptica global, la huella ecológica de los
habitantes de un territorio no debería ser superior a la biocapacidad
disponible para cada habitante del planeta (1.9 hectáreas globales per
cápita).
Sin
embargo países como Dinamarca con 6.58 gha (equivalente a 3.5 planetas
necesarios en caso de mantener el mismo nivel de consumo y estilo de vida a
nivel mundial), Francia con 5.26 gha, Portugal 4.66 gha por mencionar algunos
superan la biocapacidad. Esto tiene sus consecuencias y básicamente son dos: Inequidad
intergeneracional, la huella ecológica de un habitante medio del planeta (2.28
gha), es superior a la biocapacidad de que se dispone (1.9 gha). Este déficit
ecológico a escala global implica que la generación actual está consumiendo
recursos de generaciones futuras. Inequidad intrageneracional, 4 062 millones
de personas tienen una huella ecológica inferior a la biocapacidad disponible
del planeta (países con superávit ecológico), mientras que 1 899 millones de
personas (países con déficit ecológico) superan esta cifra. Esto supone que
estos últimos están apropiándose de recursos de los primeros.
La
primera inequidad es incompatible con la retórica que hoy se maneja, con
respecto al desarrollo sostenible que no es otra cosa que la capacidad para
satisfacer las necesidades de las generaciones actuales sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades. Es
incompatible mientras se siga viendo al planeta como suministro inagotable de
recursos y sumidero de nuestros desechos que va de la mano con esta lógica
actual de incentivos al consumismo y a la creación de necesidades ficticias.
Sin detenerse un momento en las consecuencias que generan nuestras acciones.
La
segunda inequidad quizás no más grave pero si alarmante, da luces de las
grandes diferencias económicas actuales. Es claro que teniendo una cantidad específica
de recursos disponibles y si algunos exceden el promedio deberá de haber otros
necesariamente que estén por debajo de estos niveles. ¿Entonces que se está pretendiendo como
país?, seguimos recetas de formas y caminos que nos lleven a esa promesa del
retórico chorreo económico, siguiendo o quizás solamente obedeciendo los
lineamientos económicos de aquellos países que hoy presentan un gran déficit
ecológico, que se traduce literalmente en un crimen con las generaciones
venideras así como el respaldo a las grandes desigualdades sociales económicas
que hoy existen. Y de resultar llegar al “desarrollo” de esa forma nos volvería
cómplices de este atentado contra la tierra, la humanidad y demás millones de
especias que la alberga.
Es
cierto que el país debe encontrar un derrotero pero este debe ser el resultado
de una búsqueda creativa, integradora, inclusiva, en la cual nuestras
diferencias culturales no tienen por qué dividirnos sino más bien sumar. Es un
reto comenzar a darle forma aquello que Jorge Basadre dejo entre líneas y lo
denomino la “Promesa de la Vida Peruana”, y en su búsqueda no debemos
conformarnos con ser simplemente al coro anónimo del drama, sino mas bien
cuestionar y proponer formas de vida que realmente puedan tener la denominación
de sostenibilidad.
SINDROME
PERUANO
El discurso de Alan García sobre las “tierra
ociosas” en manos de comunidades y pequeños campesinos responde a una visión de
desarrollo que es plenamente coherente con las reformas subsidiarias de la
constitución de 1993. La gran diferencia con gobiernos anteriores es la abierta
y descarada defensa de esa política y la decisión de implementarla a cualquier
costo.
Esta
sincera declaración contrasta mucho con lo que manifestó el señor García el 2
de febrero del 2006 en un mitin en Ayabaca, en plena plaza central: “Ninguna
mina trae desarrollo; Fujimori y Toledo mienten cuando dicen que firmando el
TLC habrá desarrollo, eso no es cierto… no voy a permitir que ninguna minera se
enseñoree en Ayabaca… respetaré la decisión del pueblo agricultor”.
El
22 de Setiembre del 2007, ya siendo presidente de la República, presenta ante
el Congreso de la República, con carácter de urgencia, el proyecto de ley
1640/2007-PE que pretendía declarar de “interés nacional” 20 proyectos mineros,
entre los cuales se encontraba el Proyecto Río Blanco.
Ante
su fracaso, el 22 de octubre del mismo año se presentó el proyecto de ley
1770/2007-2007 con carácter de urgencia que pretendía suspender las leyes que
protegen a las comunidades y su territorio, imponiendo un régimen temporal
extraordinario de cuatro años para formalizar y titular las tierras de los
predios rurales, comunidades campesinas y nativas. Días después, el 28 de octubre, el presidente
García publicó en el diario El Comercio, de Lima, su tesis “El síndrome del
Perro del Hortelano”.
7. Antecedentes
Eventos realizados por molineros
Después de la tragedia ocurrida el 5 de Junio
estudiantes de la Agraria
organizaron dos conferencias que llamaban a la conciencia de la comunidad
molinera a conocer las razones del conflicto, saber el valor de otras culturas,
debatir y no ser indiferentes.
« Primera conferencia: “Lucha
Amazónica”
El 18 de Junio se realizó una conferencia organizada
por el estudiante Anderson Huayna Castro con el apoyo de la Comunidad del Rio
Hablador y un grupo de estudiantes de Ing. Ambiental. Esta conferencia analizo
y discutió el proceso que nos llevó al conflicto en la Amazonía desatada el 5
de junio del 2009. El auditorio donde se realizó el evento se llenó
completamente. Varios molineros participaron y debatieron con los ponentes,
cumpliéndose con el objetivo de la conferencia. El evento contó con una exposición
gráfica las cuales constaron de 6 caricaturas de Carlín (Dibujante del
periódico la República) sobre la selva, 65 fotografías de las luchas indígenas
e información complementaria.
Nos acompañaron ponentes
como Vladimir Pinto del Programa de Defensa de los
Derechos Indígenas, Paúl Maquet periodista, de Fórum Solidaridad Perú - revista
Alerta Perú, para contar la experiencia de la visita a la zona de Bagua, Condorcanqui
Yashuar Velásquez, estudiante de filosofía, aguaruna y la Doctora Antonieta Gutiérrez,
docente de la UNALM de biotecnología.
« Segunda conferencia:
Amazonía: Realidad, Desarrollo y Conflicto
Semanas después de la primera conferencia, El
Colectivo Ayni organizo un evento con el nombre “Amazonía: realidad, desarrollo
y conflicto”. Los ponentes invitados fueron Milagros Sandoval abogada de la
Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA), Jaime Regan docente de la UNMSM y
especialista en las culturas Amazónicas, Yomar Meléndez abogado y
vicepresidente del Movimiento Nueva Izquierda.
El evento se centró en conocer propuestas de
desarrollo y la realidad cultural de la Amazonía y también analizar el
problema político que rodeaba el conflicto. El debate y el interés de las
personas evidenciaron que el tema tratado fue de importancia y que
también cumplía el objetivo del evento.
« I y II Festival Peruanicemos al Perú
El I Festival “Peruanicemos al Perú” organizado por el
colectivo Ayni, fué un evento
artístico-cultural, realizado durante la segunda semana de junio del año 2010,
en el contexto de cumplirse un año de los eventos ocurridos en Bagua un 5 de
Junio, día del medio ambiente, donde se produjo la pérdida de vidas humanas y la
resistencia indígena en la protección de la vida de los pueblos amazónicos en defensa precisamente de su medio ambiente,
respeto de la madre tierra y los recursos naturales en provecho del ser humano. El Festival abordo temas tan importantes como el rol
de los medios de comunicación en la inclusión social, así como la
pluriculturalidad y la presentación de alternativas al modelo de desarrollo
actual. Sin dejar de mencionar las manifestaciones artísticas culturales que
fue el cierre de la semana, además del taller “Hablemos Perú” donde se enseñó a
los estudiantes molineros lo hermosa del idioma quechua y Asháninca, de esta
manera decimos que conocer el lenguaje
no es un imagen en absoluto, es una herramienta, un instrumento por lo tanto no
hay una sola imagen del mundo, sino muchos juegos de lenguajes distintos,
distintas formas de vida, de hacer cosas con las palabras y los límites de mi
lenguaje es el límite de mi mundo, de esta manera tratamos de incentivar en los
estudiantes de la UNALM a conocer nuestra Perú profundo. El segundo festival abordó dos aportes muy importantes
para el derrotero nacional, la teoría del Buen Vivir, y la contribución y
vigencia del pensamiento Arguediano en el marco de la interculturalidad y la
compenetración al mundo andino.
jueves, 26 de abril de 2012
Proyecto Conga
EL PROYECTO CONGA ANTES Y DESPUÉS
1.
BREVE
REVISIÓN AL ESTUDIO DE IMPACTO AMBIENTAL
“El
Proyecto Conga se localiza a aproximadamente 73 km al noreste de la ciudad de
Cajamarca y a 585 km de la ciudad de Lima, en los distritos de Sorochuco y Huasmín de la provincia de Celendín; y en el
distrito de La Encañada en la provincia de Cajamarca (Figura 1). El área
asociada al desarrollo del proyecto en su componente mina se encuentra en la
región Jalca, a una altitud que varía desde los 3 700 a 4 262 m y un área total de aproximadamente 2000 ha.
El
titular del Proyecto Conga (el proyecto) es Minera Yanacocha S.R.L. (MYSRL),
siendo actualmente los principales participantes las siguientes empresas:
Compañía de Minas Buenaventura
(CMB), Newmont Mining Corporation
(Newmont) y la Corporación Financiera
Internacional (IFC).
Los
principales componentes del Proyecto Conga consisten en dos depósitos
porfiríticos a explotar, Perol y Chailhuagón, para la extracción de minerales
con contenido de cobre, oro y plata, en una planta con una capacidad de 92 000
toneladas por día. El minado se completará en aproximadamente 19 años.
El
AID (áreas de influencia directa) del agua superficial en términos de cantidad
estará conformado por las redes de drenaje, estas se ubican en la cuenca de la quebrada Alto Chirimayo, cuenca del río Chailhuagón, cuenca de la quebrada Toromacho, cuenca del río Alto Jadibamba y cuenca de la quebrada Chugurmayo. Adicionalmente, se
considerará como AID a las zonas situadas entre las distintas instalaciones del
proyecto y las estructuras situadas aguas arriba de éstas que tengan la
capacidad de desviar los flujos que de otra forma discurrirían hasta alcanzar
el área de emplazamiento directo de la infraestructura. Todas estas cuencas
derivan sus aguas al río Marañón, un
afluente del río Amazonas que desemboca al Océano Atlántico.
Área de
Influencia Directa (AID)
·
Quengorío Bajo
·
Huasiyuc Jadibamba
·
Piedra Redonda Amaro
·
Chugurmayo
·
Namococha
·
El Porvenir de la Encañada
·
Lagunas de Combayo
·
Agua Blanca
·
Quengorío Alto
·
San Nicolás
·
Santa Rosa de Huasmín.
Área de
Influencia Indirecta (AII)
·
Alto N° 8
·
Bajo Coñicorgue
·
Chilac N° 8
·
Cruz Pampa
·
El Alumbre
·
El Lirio
·
El Tingo
·
El Valle
·
Faro Bajo
·
Huangashanga
·
Jadibamba Baja
·
Jerez - Shihuat
·
La Chorrera
·
Quinuapampa
·
San José de Pampa Verde
·
San Juan de Hierba Buena
·
Shanipata
·
Tablacucho
·
Uñigán Lirio
·
Uñigán Pululo
·
Yerba Buena Chica
·
Distritos Sorochuco, La Encañada y
·
Huasmín
·
Provincia Celendín y Cajamarca”
2.
ANÁLISIS
DEL PROYECTO CONGA
Según el
perito Rafael Fernández, en una entrevista menciona que se debe buscar un
equilibrio entre 4 soportes: El económico, ambiental, social y técnico. A
continuación hago un análisis a los 3 primeros soportes.
1.
2.
2.1. En lo económico:
La
minera Yanacocha viene explotando minerales en Cajamarca hace 19 años. Sin embargo se tiene la
paradoja es “Las comunidades que se oponen al proyecto minero Conga se
encuentran entre los más pobres del país. Virtualmente ocho de cada diez
pobladores viven en la pobreza. En efecto, según el último reporte del
Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), en Huasmín el 88,3% es
pobre y el 50% vive en extrema pobreza. En Sorochuco el 79,1% es pobre y el
46,3% habita en extrema pobreza. Y en Encañada, 78,5% es pobre y el 44,3%
extremadamente pobre. En Encañada, que recibe importantes transferencias por
canon minero, estos recursos parece que no han servido para aliviar el
sufrimiento de las comunidades.”
Según
el cuadro Nº1 el departamento de Cajamarca ocupa el 9no lugar entre los
departamentos mas pobres del Perú.
Cuadro N°1:
Incidencia de pobreza por departamentos
Según
las fuentes revisadas podemos observar claramente que la presencia de la minera
Yanacocha en el departamento de Cajamarca, en lo económico, no generó el
crecimiento económico de la población Cajamarquina, las cifras de pobreza
hablan por si mismas, si hacemos una comparación con el departamento de Cusco,
donde la actividad minera es mínima, observamos que no hay una diferencia ya
que ambos departamentos ocupan el lugar; pero Cusco aun mantiene sus paisajes
ecológicos, mientras que Cajamarca ha perdido parte de ella, como los vamos a
mostrar mas adelante.
La
pobreza en Cajamarca no se responsabiliza solo a la minera Yanacocha; sino
también a todos los actores políticos encargados de velar por el bienestar de
la población Cajamarquina, empezando por los presidentes de las comunidades
campesinas, culminando en el mismo presidente de la republica. La pobreza de
Cajamarca es resultado de un mal manejo del canon minero, es resultado de la
falta de políticas trasparentes, es resultado de que la empresa minera solo
busca lucrar de la explotación de los minerales. Cambiar esta actitud es como
buscar el cero impacto del medio ambiente.
En
caso el proyecto sea aprobado lo que se espera es que la economía cajamarquina
se va a mover en torno a la minería, ello significa que la población tendrá que
buscar un puesto de trabajo en la minera, porque el pago por día es 5 a 10
veces mas de lo que se obtiene en la agricultura, entonces escaseara la mano de obra en los
terrenos de cultivo y por tanto miles de hectáreas de terrenos dejaran de
producir. La gran mayoría de los que consigan un empleo en la minera, tendrán
que empezar por trabajar como peones, porque son personas que no tuvieron las
oportunidades de ser capacitados.
Todo
esto traerá como consecuencia que los padres estarán menos tiempo con los
hijos, estarán expuestos a diferentes peligros (aguas toxicas, polvo, ruido, diferentes
actividades, etc.) en su trabajo, como
consecuencia de ello, muchos de ellos verán peligrados su salud y sus vidas.
¿Entonces donde estará concentrado los millones de dólares?, creo que esta
demás responder esta pregunta o ¿creen que el canon minero será distribuido en
forma homogénea, entonces cada campesino con la poca formación que recibió esta
en capacidad de crear empresa o en industrializar su actividad agrícola?.
Proyectémonos
al futuro luego de que pasen los 19 años que operara la minera. El primer
impacto será de que miles de trabajadores mineros se quedaran sin empleo, como
consecuencia de ellos miles de comercios dejaran de funcionar, se sentirá un
clima de congelamiento de la economía en Cajamarca. ¿Podrán retornar los
mineros a la actividad agrícola, ganadera y comercio. Luego de que las aguas
sean contaminadas y como consecuencia de ello los suelos?.
2.2. En lo Ambiental:
En
el informe ambiental dice que solo se afectara la cantidad del recurso hídrico
en los ríos afectados; pero se olvidaron también de que estos ríos serán
contaminados de uno u otro modo; así sus aguas residuales sean tratadas con la
mas alta tecnología.
Pero
el impacto es aun mas amplio, ya que el proyecto se encuentra en una cabecera
de cuenca, entonces la contaminación del agua impactara en todo su curso, la
pregunta es ¿Cuántas comunidades o poblaciones se benefician de este recurso
hídrico en todo su trayecto, empezando
de las lagunas hasta su desembocadura en el océano Atlántico?. Porque seria
egoísta de nuestra parte, creer que el daño será solo en el departamento de
Cajamarca.
De
los reservorios que la minera ofrece, como antecedente se tiene el reservorio
de San José cuyos caudales son controlados por la minera Yanacocha, hasta el
momento ya se tuvieron varios problemas en cuanto al abastecimiento de agua,
porque parte de esas aguas también es utilizado por la minera, de ahí que el
Canal de Quilis perdió parte de su caudal y el canal de Ramada esta cerrada.
Quisiera resaltar esta parte, Yanacocha piensa remplazar las lagunas naturales
por reservorios; pero no menciona que parte de ello también beneficiara a sus
plantas de tratamiento y para regar todos los días sus carreteras afirmadas.
Todo
el material que será removido en los dos tajos abiertos, que son millones de
m3, irá a parar en 2 lagunas que se perderá completamente, porque los residuos
mineros son materiales infértiles.
2.3. En lo Social
Se
crea un ambiente de hostilidad entre quienes serán directamente afectados y de
los que no lo serán, porque lo más probable es que la minera ya les ofreció o
les ofrecerá una suma de dinero por sus tierras
El
ambiente social será cada vez más frio, porque la mayor parte de la población
estarán en las minas, todo lo referente a comercio se moveré en torno a ello.
Veamos el caso de Cerro de Pasco, ahora hasta piensan mover toda la ciudad y la
población esta de acuerdo, porque nada tienen que perder, ya que todo el lugar
se encuentra contaminado. Las noticias del día a día van acompañado de casos de
personas con problemas de salud a causa de la contaminación; pero
preguntémonos ¿De tantos años de
actividad minera en Cerro de Pasco, podemos hablar de desarrollo?, ¿Qué ha
mejorado en Cerro de Pasco?, ¿Por qué hay agua solo en algunas horas del
día?¿que paso con la riqueza ecológica que rodeaba a la ciudad?, ¿hay alguna
razón para quedarse en cerro de Pasco, que no este relacionado con la minería?.
3.
CONCLUSIÓN
Es
cierto que el Perú necesita la inversión de capitales extranjeros en el Perú,
pero ¿Hasta cuando seguiremos dependiendo de ello?, ¿la minería es la única
forma de salir de la pobreza? , me
atrevería a decir que es la mas fácil de recaudar dinero; pero que en la práctica
solo beneficia a unos cuantos y el tema de que se va a reducir la pobreza, son
solo las artimañas que los políticos lanzan una y otra vez, para hacernos creer
que se preocupan por el bienestar de los peruanos. Quienes supuestamente eran
las personas idóneas para gobernar al Perú, comenzaron a torcer el brazo a
favor de intereses particulares, por eso en las entrevistas callan, mienten y
dudan de sus respuestas. Si se pasaron largos años de estudio para actuar así,
mas humano hubiera sido que sean campesinos pobres; pero honestos y
respetuosos. ¿Se puede hacer minería en el Perú?, Si; pero en zonas desérticas,
donde el impacto seria muchísimo menor.
Si
solo pensamos en el presente y no nos importa lo que pueda pasar mas adelante,
yo también me atrevería a decir que Conga vaya; pero como crecí en un Perú
lleno de hermosos paisajes, con miles de costumbres y porque ser peruano es
sinónimo de defender lo nuestro para el bienestar de nuestra población, mi
respuesta contundente es No. Nadie
podrá cambiar y reparar los daños que causo la contaminación de mercurio en
Choropampa,
Cerro de Pasco es sinónimo de minería y contaminación,
la pobreza de los pueblos directamente afectados por la minería en el Perú no
han mostrado signos de desarrollo, mas a lo contrario hoy tienen que lidear día
a día con las enfermedades y la indiferencia de los responsables.
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